Was sage ich, wenn ich „Ich glaube“ sage?
Vom Glauben zur Erkenntnis führt für mich ein Weg, der mit einer einfachen Frage beginnt: Was meine ich, wenn ich „Ich glaube“ sage? Im christlichen Credo begegnen mir Worte, die Menschen seit Jahrhunderten miteinander sprechen. Mich beschäftigt, welche Bedeutung sie gewinnen, wenn ich sie an meiner eigenen spirituellen Erfahrung messe.
Die Frage nach der Bedeutung einer Erfahrung hat auch eine zweite Seite: Welche Schlüsse lassen sich aus ihr ziehen? Der Beitrag über epistemische Demut geht dieser Frage nach. Hier interessiert mich, was geschieht, wenn ein überliefertes Bekenntnis persönlich wird.
Dem Ganzen gemäß
Das griechische katholikós bedeutet „allgemein“ oder „das Ganze betreffend“. Im Gedanken des Ganzen liegt für mich eine Bedeutung von „katholisch“, die über die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Kirche hinausweist. In der Apostelgeschichte (17,27–28) finde ich dafür das Bild eines Gottes, der keinem Menschen fern ist und in dem wir leben.
Wenn ich nach meiner Religionszugehörigkeit gefragt werde, würde ich schreiben: ur-christlich, transkonfessionell. Meine Begegnungen mit christlicher Mystik, Buddhismus, Hinduismus und Sufismus haben meinen Blick für das Gemeinsame geschärft. Deshalb frage ich, wie weit eine Kirche für sich beanspruchen kann, die Botschaft Jesu verbindlich für alle auszulegen.
Was in Nicäa entschieden wurde
Kaiser Konstantin berief 325 das Konzil von Nicäa ein. Im Streit um die Lehre des Arius ging es darum, wie das Verhältnis Jesu Christi zu Gott, dem Vater, zu verstehen sei. Das Bekenntnis von Nicäa bezeichnete den Sohn als wesensgleich mit dem Vater. Die Stellung des nicänischen Christentums als verbindliche Reichsreligion geht auf das Edikt von Thessaloniki von 380 unter Theodosius I. und seinen Mitkaisern zurück.
Die Geschichte erklärt, warum diese Worte so sorgfältig gewählt wurden. Meine Frage an sie entsteht dort, wo ich sie heute höre, etwa im Credo von Beethovens Missa solemnis.
Das lateinische unigenitum und das englische only-begotten bezeichnen im Credo den einziggezeugten Sohn. Ich lese die Stelle aus meiner eigenen spirituellen Perspektive und frage nach dem Unterschied zwischen „einzig“ und „einzigartig“.
Wie ich das Credo heute lese
Wo ein Bekenntnis zum Anspruch wird, allein über das Göttliche verfügen zu können, fällt mir das Gespräch mit anderen Traditionen schwer. Mich interessiert, ob wir bei aller Verschiedenheit etwas von einem gemeinsamen Grund erfahren können.
05.10.2023
Roland R. Ropers
Religionsphilosoph, spiritueller Sprachforscher, Buchautor und Publizist
Über Roland R. Ropers
Roland R. Ropers geb. 1945, Religionsphilosoph, spiritueller Sprachforscher,
Begründer der Etymosophie, Buchautor und Publizist, autorisierter Kontemplationslehrer, weltweite Seminar- und Vortragstätigkeit.
Es ist ein uraltes Geheimnis, dass die stille Einkehr in der Natur zum tiefgreifenden Heil-Sein führt.
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von Roland R. Ropers und
Andrea Fessmann, Dorothea J. May, Dr. med. Christiane May-Ropers, Helga Simon-Wagenbach, Prof. Dr. phil. Irmela Neu
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