Kontemplation als Torweg zur Wirklichkeit

Leere, Gegenwärtigkeit und das stille Schauen

Kontemplation ist für mich das Schauen in die objektfreie Wirklichkeit. Die Unterscheidung von Wirklichkeit und Realität, von Leere und Fülle, beschreibt hier einen geistigen Erfahrungsweg. Sie ist keine für alle philosophischen und spirituellen Traditionen verbindliche Definition.
Meditation betrachte ich auf diesem Weg als Sammlung und Vorbereitung. Das Bild des „In-die-Mitte-Gehens“ erschließt mir ihren Sinn; sprachgeschichtlich führt das Wort jedoch über meditatio zu meditari, dem Nachdenken, Betrachten und Einüben.

Eine Einführung in Bedeutung und Übung bietet unser Beitrag über Kontemplation und wache Stille. Hier steht die persönliche Betrachtung von Leere, Fülle und Wirklichkeit im Mittelpunkt.

„Erlebnis ist das Leben, wo Vergangenheit und Zukunft im Tanz der Wirklichkeit zur Gegenwart, zur immerwährenden Ankunft miteinander verschmelzen“.
(Roland R. Ropers)

Das höchste Ziel einer Bergwanderung ist immer der Gipfel (engl. peak). Je weiter ich emporsteige, um so mehr treten fokussierbare Objekte in den Hintergrund, bis ich nur noch „offene Weite“ und „Leere“ erlebe – „peak-experience“.

Hier gibt es keine Gegen- und Widerstände mehr, keinen personalen Gott, sondern nur noch das Eintauchen in eine Subjekt-Objekt-Verschmelzung, das glückselige Erlebnis einer grenzenlosen Lebenswirklichkeit.

Der Gipfelweg ins Innerste Universum (tiefstes Selbst – nicht höchstes Selbst!) geht in die umgekehrte Richtung und ist das wichtigste Abenteuer des menschlichen Lebens.

Das lat. Adjektiv „altus“ hat die Doppelbedeutung von „hoch“ und „tief“.

Sein, Bewusstsein und Glückseligkeit
(Sanskrit: Sat-Chit-Ananda).

Die 3 Elemente:

der Betrachter, das Betrachtete und die Betrachtung
verlieren urplötzlich im a-dualen Raum den Charakter illusionärer Trennung.

„Das Auge, mit dem ich Gott anschaue,
und das Auge, mit dem Gott mich anschaut,
ist ein und dasselbe Auge“
(Dominikanermönch & Mystiker Meister Eckhart, um 1260 – vor 30. April 1328)

Der Sucher auf dem spirituellen Weg versucht, den Raum für das Mysterium der Leere zu öffnen. Und hier leisten die Poeten, die Wortkünstler der Poesie, die Schöpfer der Kunst einen unschätzbaren Beitrag.

Jeder Musiker, der ein Künstler ist, weiß um das Geheimnis der Leere, des Zwischenraums der Noten, wo das eigentliche musikalische Ereignis stattfindet.

Das Hindernis auf diesem Lebens-Weg ist der „horror vacui“, der Schrecken vor der Leere, vor dem Vakuum (engl.: void, Sanskrit: Sunyata).

Alle seriösen Kontemplations-Lehrer sind Weg-Begleiter in den Raum der Leere, der zugleich unendliche Fülle ist.

Das Bild der Leere lädt mich ein, über die sichtbare Gestalt der Dinge hinauszuschauen. Physikalischer Raum und spirituelle Leere sind dabei unterschiedliche Begriffe. Die geistige Erfahrung, von der ich spreche, erhält ihren Wert nicht durch einen physikalischen Beweis.
Auch im englischen Wort remedy für Heilmittel klingt für mich die Rückkehr in die eigene Mitte an. Das ist eine geistige Wortbetrachtung. Die sprachgeschichtliche Herleitung führt zum lateinischen remedium und mederi, heilen.

In einer ständigen Vermeidungshaltung, die Leere als Lebensraum zu betreten, machen wir viele Experimente, die uns immer wieder in einer Manege von vielfältigen Täuschungen gefangen halten. Die englische Sprache gebraucht das Verb to avoid für vermeiden. Darin klingt für mich ein Ausweichen vor der Leere an. Sprachgeschichtlich kommt avoid über das Französische aus einem Wortfeld des Leerens und Sichentfernens; „gegen die Leere“ ist mein geistiges Wortspiel.

Wenn ich etwas vermeide, dann gehe ich der Leere aus dem Weg und bleibe im Materiellen. Die Erfahrung, engl.: experience, führt zum Erlebnis. Das englische experience geht über das lateinische experientia auf experiri, versuchen und erproben, zurück. Mein Bild des Heraus- und Hindurchgehens beschreibt den geistigen Weg, keine Zerlegung dieses lateinischen Verbs. Wir müssen heraus- und hindurchgehen, um zum mit Worten nicht ausdrückbaren Erlebnis vorzudringen.

Leere und Fülle als Erfahrung des Zusammenhangs

In der Leere erfahre ich den Zusammenhalt des ewigen Lebens, wo die Polarität von Geburt und Tod nicht aufgehoben, aber transzendiert wird.

Ich verwende hierfür den Begriff „transcendentia oppositorum“, womit ich die Überschreitung der Polarität zum Ausdruck bringen möchte, nicht aber deren Zusammenfall, das wäre „coincidentia oppositorum“.

Wer die heiligen Schriften der Weisen, der Weg-Weiser, verinnerlicht hat, weiß um das große Geheimnis der nur in der absoluten, von allem losgelösten Leere erfahrbaren Wirklichkeit. Dogmatische Glaubenssätze und Rituale diversester Formen haben am höchsten und tiefsten Gipfelpunkt zugleich keinen Platz mehr.
In der Leere gibt es weder Besitz noch Verlust – nur noch die befreiende Wirkung des TAO.

Einen konkreten buddhistischen Weg zu jener in der Leere erfahrbaren Wirklichkeit beschreibt der Beitrag über Dzogchen und höchste Wirklichkeit.

Der berühmte Prolog des Johannes-Evangeliums:

„Im Anfang war das Wort…“: In der chinesischen Union-Übersetzung des Johannes-Evangeliums (1,1) steht für das Wort „Logos“ das Zeichen 道, Dao oder Tao. Das eröffnet einen religionsübergreifenden Sprachraum; die christliche Aussage und das taoistische Verständnis sind damit nicht gleichgesetzt.
Der Sanskritbegriff „shabda“ bezeichnet Wort oder Klang. Die Wendung „Im Anfang war der Klang…“ greift diesen Bezug als spirituelle Lesart auf; sie ist keine allgemeine indische Übersetzung des Johannes-Prologs.

Im Zhuangzi, Kapitel 6, begegnet uns das Bild des „wahren Menschen“: ohne Angst vor der Höhe, ohne Unruhe beim Erwachen und ohne Anklammern an Leben oder Tod. Die folgende deutsche Wiedergabe entfaltet diese Bilder:

„Die Besten unter den Alten hatten keine Angst,
wenn sie allein standen mit ihren Ansichten.
Keine Bravourstücke. Keine Pläne.
Wenn sie scheiterten, grämten sie sich nicht.
Wenn sie Erfolg hatten,
beglückwünschten sie sich nicht selber.
Sie klopften Klippen ab und wurden dabei nicht schwindelig.
Sie tauchten im Wasser und wurden dabei nicht nass.
Sie gingen durchs Feuer und verbrannten nicht.
Ihre Richtschnur war TAO.
Die Besten unter den Alten schliefen traumlos
und wachten ohne Besorgnis auf.
Ihre Speise war einfach. Sie atmeten tief.
Die Besten unter den Alten hingen nicht am Leben
und fürchteten nicht den Tod.
Ohne Jubel betraten sie die Lebensbühne
und verließen sie ohne Widerstreben.
Leichte Ankunft, leichter Abgang.
Sie vergaßen nicht, woher sie kamen,
und fragten nicht, wohin sie gehen würden,
und sie bahnten sich nicht grimmig
einen Weg durchs Leben.
Sie nahmen alles, wie es kam. Völlig heiter.
Nahmen auch den Tod an. Ohne Jammern.
Und gingen fort, dort hin, nach drüben.
Sie lehnten sich nicht gegen TAO auf
und versuchten auch nicht, mit Menschenkunst
TAO den Weg zu ebnen.
Ein unabhängiger Geist.
Wenn die Gedanken gedacht sind,
dann ist seine Stirn wieder klar und das Antlitz heiter.“

Zwei wesentliche Fragen, mit denen sich der Mensch in seinem illusionären Projektionsgefängnis von Vergangenheit und Zukunft ständig beschäftigt, lauten:

„Woher komme ich?“ und „Wohin gehe ich?“

Dies sind durchaus berechtigte Fragen. In der Natur begegnen uns wiederkehrende Rhythmen des Wachsens und Reifens. Dem steht für mich eine Fortschrittsvorstellung gegenüber, die das Leben vor allem als geradlinige Steigerung von Leistung und Besitz betrachtet. In dieser linear determinierten Fortschrittsgläubigkeit, die in eine beängstigende Distanz vom eigentlichen Zentrum des Lebens in eine periphere Welt der Sensationen und Illusionen zu entrücken scheint, wird die glückseligmachende Erfahrung von Augenblick und Gegenwart zur Rarität. Jede tiefgreifende und innerlich bereichernde Begegnung mit dem Leben, das sich ausschließlich und ewig im Hier und Jetzt vollzieht, ist stets eine Angelegenheit des Augenblicks, der Präsenz und gleichzeitigen Abwesenheit von Vergangenheit und Zukunft.

Die Vernachlässigung der Herzensbildung zugunsten eines übertriebenen Gehirn-Trainings, wo lediglich Informationen wie auf einer Datenbank abrufbar gespeichert werden, hat den Verlust einer Lebensweisheit zur Folge, die ursprünglich aus dem Zentrum der Gegenwärtigkeit, der Verinnerlichung, der Erinnerung aus der Schatzkammer des Herzens gespeist wird. Wir überbeanspruchen unsere computerähnlichen Hirnaktivitäten und forcieren das Lebenstempo in bereits unerträglicher Weise.

Geradezu ziel- und sinnlos werden wir einem Kräfte- und Machtspiel von materiellen Verlockungen ausgesetzt, die uns in zunehmendem Maße den Zugang zum innersten Zentrum vorsätzlich versperren.

Der Mensch sucht in dieser orientierungsverarmten Gesellschaft nach dem Sinn des Lebens, nach der Existenz Gottes. Seit Jahren bemühen sich viele spirituelle Meister – leider sind nicht alle authentisch – um die Vermittlung von „Leere & Fülle“, von „Weg & Erleuchtung/Erwachen“.

Tod und Auferstehung vollziehen sich ständig im Hier und Jetzt, das Leben ist kein Spekulationsobjekt einer imaginären Zukunft, sondern das Füllhorn des Augenblicks, aus dem Entwicklung und Entfaltung von innen her geschehen.

In meinen „Open-Air-Spiritualität-Seminaren” im Naturparadies Bernried am Starnberger See habe ich zusammen mit Carmen Berger den Kontemplations-Weg vermittelt.

Über den Autor Roland R. Ropers

Roland R. Ropers geb. 1945, Religionsphilosoph, spiritueller Sprachforscher,
Begründer der Etymosophie, Buchautor und Publizist, autorisierter Kontemplationslehrer, weltweite Seminar- und Vortragstätigkeit.
Es ist ein uraltes Geheimnis, dass die stille Einkehr in der Natur zum tiefgreifenden Heil-Sein führt.

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Buch Tipp:

Kardiosophie
Weg-Weiser zur kosmischen Ur-Quelle

von Roland R. Ropers und
Andrea Fessmann, Dorothea J. May, Dr. med. Christiane May-Ropers, Helga Simon-Wagenbach, Prof. Dr. phil. Irmela Neu
Illustrationen von Selket

Die intellektuelle Kopflastigkeit, die über Jahrhunderte mit dem Begriff des französischen Philosophen René Descartes (1596 – 1650) „Cogito ergo sum“ („Ich denke, also bin ich“) verbunden war, erfordert für den Menschen der Zukunft eine neue Ausrichtung auf die Kraft und Weisheit des Herzens, die mit dem von Roland R. Ropers in die Welt gebrachten Wortes „KARDIOSOPHIE“ verbunden ist. Bereits Antoine de Saint-Exupéry beglückte uns mit seiner Erkenntnis: „Man sieht nur mit dem Herzen gut“. Der Autor und die Mitautorinnen beleuchten aus ihrem individuellen Erfahrungsreichtum die Vielfalt von Wissen und Weisheit aus dem Großraum des Herzens.

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