Evolution, Materie und Geist in Teilhards Denken
Pierre Teilhard de Chardin verband seine Forschung als Geologe und Paläontologe mit einer christlichen Deutung der Evolution. Die „Geistwerdung des Kosmos“ bezeichnet hier seine Sicht auf das Zusammenwirken von Materie, Bewusstsein und göttlicher Gegenwart. Mich begleitet die Frage, wie diese Sicht den eigenen geistigen Horizont öffnen kann.
„LIEBE ist die einzige Kraft, die Dinge vereinen kann, ohne sie zu zerstören.“
Am Ostersonntag, dem 10. April 1955, starb der französische Jesuit, Paläontologe und Mystiker Pierre Teilhard de Chardin in New York, wenige Wochen vor seinem 74. Geburtstag. Die American Teilhard Association beschreibt seine letzten Jahre und die schlichte Beerdigung im Kreis weniger Freunde. Er wurde auf dem damaligen Jesuitenfriedhof St. Andrew-on-Hudson bei Hyde Park im Staat New York bestattet.
Acht Tage später, am 18. April 1955, starb Albert Einstein in Princeton. Der Physiker und Nobelpreisträger wurde 76 Jahre alt.
Der April 1955 ist mir noch in guter Erinnerung.
Die Lufthansa nahm am 1. April 1955 den innerdeutschen Flugbetrieb auf. In Hamburg erlebten wir einen Flug nach München. Auf der Besucherterrasse des damals kleinen Flughafens in Fuhlsbüttel bestaunten wir damals 3 Brüder das Ereignis, später kamen noch 2 Brüder dazu.
Ein Jahr später kam ich auf das Jesuitengymnasium St. Ansgar in Hamburg. Während meiner 9-jährigen Gymnasialzeit hatten wir von Teilhard de Chardin nichts gehört. Auch die Worte „Mystiker“ oder „Spiritualität“ waren unseren Religionslehrern offenbar fremd.
Erst viel später bin ich mit der Lektüre des überragenden Geistes von Teilhard de Chardin in Berührung gekommen und bis heute dankbar, dass ich Zugang zu Erkenntnissen bekam, die meinen Horizont wesentlich erweitert hatten. Von diesem Geist waren auch meine geistigen Lehrer und Freunde Jesuitenpater & ZEN-Meister H.M. Enomiya-Lassalle (1898 – 1990) und Jesuitenpater Michael Windey (1921 – 2009) geprägt.
Pierre Teilhard de Chardin wurde am 1. Mai 1881 als viertes von 11 Kindern auf dem Landschloss Sarcenat bei Clermont-Ferrand in der Auvergne/Frankreich geboren. Er war ein ausgezeichneter Schüler sowohl in den humanistischen wie in den naturwissenschaftlichen Fächern. Die Leistungen in Religion waren weniger glänzend. Am 20. März 1899 trat er mit 17 Jahren in das Noviziat der Jesuiten in Aix-en-Provence ein.
Seine Ordensausbildung führte ihn unter anderem auf die Kanalinsel Jersey, wo er Philosophie studierte und sich mit Naturwissenschaften beschäftigte. Von 1905 bis 1908 unterrichtete er Physik und Chemie am Jesuitenkolleg in Kairo. Anschließend setzte er seine theologische Ausbildung im englischen Hastings fort. Diese Stationen beschreibt die Société géologique de France.
Bei ihm ist das Ganze, das Göttliche, immer durchscheinend, ganz dem neuen Bewusstsein entsprechend.
Das Göttliche in der Welt wahrnehmen
„Ohne Erschütterung und ohne Donner hat die Flamme alles von innen her erleuchtet. Vom Herzen des geringsten Atoms bis zur Energie der universellsten Gesetze hat sie individuell und in ihrer Gesamtheit jedes Element, jede Triebkraft, jede Bindung unseres Kosmos so natürlich durchdrungen, dass man von ihm glauben könnte, er habe sich spontan entflammt. In der neuen Menschheit, die heute gezeigt wird, hat das Wort den endlosen Akt seiner Geburt verlängert: und kraft seines Hineintauchens in den Schoß der Welt haben sich die großen Wasser der Materie ohne ein Erzittern mit Leben geladen. Anscheinend hat nichts gezittert unter der unsagbaren Transformation“.
Es ist bezeichnend, dass nach Teilhards eigenen Worten ihm diese Erkenntnisse nicht durch philosophisch-theologische Spekulation zuteil wurden, sondern ihm durch verschiedene Umstände und Menschen seiner Umgebung schon früh geschenkt wurden. Sie gehen über das rationale Denken hinaus. So kam er dahin, „nicht mehr sehen und atmen zu können außerhalb des Milieus, in dem alles nur eins ist.“
Für Teilhard durchdringen sich Materie und Geist: Er könne nicht sagen, „welche dieser beiden Seligkeiten strahlender ist, das Wort gefunden zu haben, um die Materie zu beherrschen, oder die Materie zu besitzen, um das Licht Gottes zu erreichen und zu erfahren“.
Sein Wunsch war, dass die Herabkunft Gottes in die universelle Spezies „nicht nur als die Frucht einer philosophischen Spekulation geliebt und gehegt werde, dass sie vielmehr wahrhaft eine wirkliche Gegenwart werde.“
Im August 1905 reiste Teilhard nach Ägypten,
In Ägypten verband Teilhard die Lehrtätigkeit mit geologischen Exkursionen. Auch die Lektüre von Henri Bergsons Die schöpferische Evolution prägte seine Beschäftigung mit dem Leben und seiner Entwicklung. Der belgische Jesuit Michael Windey, der viele Jahrzehnte in Indien gelebt und gewirkt hatte, kannte Teilhard persönlich und erzählte mir viel über ihn und Bergson.
In Hastings wurde Teilhard am 24. August 1911 zum Priester geweiht. Während des Ersten Weltkriegs diente er als Sanitätsträger an der Front. Von dort aus schickte er regelmäßig Briefe und Aufsätze an seine Cousine Marguerite Teillard-Chambon, die sich als Schriftstellerin Claude Aragonnès nannte. In jenen Kriegsjahren machte Teilhard Grenzerfahrungen, die sein Leben nachhaltig beeinflussen sollten.
Dass des Menschen Seele und Geist zur Evolution, zum Wachstum bestimmt sind, gehörte von nun an zu den Grundüberzeugungen Teilhards.
Seit 1914 versuchte er in immer neuen Anläufen den Dualismus Materie und Geist bzw. Leib und Seele aufzulösen. Diese Begriffe bezeichneten für ihn zwei Zustände ein und desselben kosmischen Stoffes. Nach dem Krieg setzte Teilhard seine naturwissenschaftliche Arbeit in Paris fort und schloss 1922 seine Dissertation ab. Präsident der „Société géologique de France“ war er 1926.
Im Jahr 1923 unternahm er seine erste China-Reise.
Nach seiner Rückkehr nach Paris geriet Teilhard Mitte der 1920er-Jahre wegen seiner theologischen Schriften unter zunehmenden kirchlichen Druck. 1926 musste er erneut nach China gehen. Dort entstand Le Milieu divin, Das göttliche Milieu, eine Darstellung seiner geistlichen Sicht. Das Archiv der Georgetown University führt ein Manuskript von 1927. Die Veröffentlichung erfolgte erst 1957, zwei Jahre nach seinem Tod.
Er gehört zu den ersten Geologen, die die Bedeutung der neuen Funde, insbesondere des Peking-Menschen, erkennen. Er verfolgte mit lebhaftem Interesse die Ausgrabungen und berichtete in wissenschaftlichen Arbeiten hauptsächlich über die Wirbeltierfaunen von Choukoutien in China. Während des Zweiten Weltkriegs blieb Teilhard in China. Dort arbeitete er an Le Phénomène humain, Der Mensch im Kosmos, das 1955 nach seinem Tod erschien.
Wissenschaftliche Anerkennung und kirchliche Begrenzung
1950 wurde Teilhard zum nichtresidierenden Mitglied der französischen Académie des sciences gewählt. Die École pratique des hautes études verzeichnet diese Ehrung. Bereits 1948 hatte Teilhard in Rom erfolglos um Zustimmung zur Veröffentlichung von Le Phénomène humain und zu einer Berufung an das Collège de France nachgesucht. Die Chronologie der American Teilhard Association trennt diese Vorgänge zeitlich.
Die Forderung einer Überwindung des Dualismus von Materie und Geist ist im Werk Teilhards deutlich zum Ausdruck gekommen. Diese neue Erkenntnis bekam er schon lange vor seiner wissenschaftlichen Laufbahn.
1951 übersiedelte Teilhard de Chardin nach New York und arbeitete für die Wenner-Gren Foundation. Die Einschränkungen seiner Veröffentlichungsmöglichkeiten blieben bestehen.
Kaum hatte Teilhard die Augen geschlossen, begann der Kampf um sein Werk. Ein Wirbelsturm erhob sich, wie ihn die literarische Welt kaum je zuvor erlebt hatte. Natur- und Geisteswissenschaftler, Protestanten und Reform-Katholiken stimmten Teilhard freudig zu. Teilhard de Chardin beschreibt die Entwicklung der Erde von Anfang an als einen Prozess von zweiseitiger Struktur, nämlich die Zunahme an Komplexität auf materieller Ebene sowie die Zunahme an Zentriertheit auf geistiger Ebene.
25.12.2025
Roland R. Ropers
Religionsphilosoph, spiritueller Sprachforscher, Buchautor und Publizist
Über den Autor Roland R. Ropers
Roland R. Ropers geb. 1945, Religionsphilosoph, spiritueller Sprachforscher,
Begründer der Etymosophie, Buchautor und Publizist, autorisierter Kontemplationslehrer, weltweite Seminar- und Vortragstätigkeit.
Es ist ein uraltes Geheimnis, dass die stille Einkehr in der Natur zum tiefgreifenden Heil-Sein führt.
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Alle Beiträge des Autors auf Spirit Online
Buch Tipp:
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Weg-Weiser zur kosmischen Ur-Quelle
von Roland R. Ropers und
Andrea Fessmann, Dorothea J. May, Dr. med. Christiane May-Ropers, Helga Simon-Wagenbach, Prof. Dr. phil. Irmela Neu
Die intellektuelle Kopflastigkeit, die über Jahrhunderte mit dem Begriff des französischen Philosophen René Descartes (1596 – 1650) „Cogito ergo sum“ („Ich denke, also bin ich“) verbunden war, erfordert für den Menschen der Zukunft eine neue Ausrichtung auf die Kraft und Weisheit des Herzens, die mit dem von Roland R. Ropers in die Welt gebrachten Wortes „KARDIOSOPHIE“ verbunden ist. Bereits Antoine de Saint-Exupéry beglückte uns mit seiner Erkenntnis: „Man sieht nur mit dem Herzen gut“. Der Autor und die sechs Co-Autorinnen beleuchten aus ihrem individuellen Erfahrungsreichtum die Vielfalt von Wissen und Weisheit aus dem Großraum des Herzens.
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