Die Friedensbotschaft Jesu Christi
Der jüdische Friedensstifter Jesus von Nazareth war ohne Zweifel einer der bedeutendsten spirituellen Lehrmeister in der Weltgeschichte. Viele seiner engsten Jünger/Apostel hatten ihm nicht geglaubt und vertraut.
Nach der Apostelgeschichte (Apg 1,3–9) zeigte er sich seinen Jüngern nach seiner österlichen Auferstehung vierzig Tage lang und wurde dann vor ihren Augen emporgehoben. Daran erinnert das Fest Christi Himmelfahrt.
Von den vier Evangelien im Neuen Testament ist das Johannes-Evangelium das spirituellste. In seinen Abschiedsreden (Joh. 14,1 – 31), die Johannes vor Jesu Verhaftung verortet, macht Jesus sehr wichtige Aussagen:
„Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen. Wenn es nicht so wäre, hätte ich euch dann gesagt: Ich gehe, um einen Platz für euch vorzubereiten?“
Der ungläubige Jünger Thomas sagte zu Jesus:
„Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst. Wie können wir dann den Weg kennen? Jesus sagte zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich. Wenn ihr mich erkannt habt, werdet ihr auch meinen Vater erkennen“.
Philippus sagte zu ihm:
„Herr, zeig uns den Vater; das genügt uns. Jesus sagte zu ihm: Schon so lange bin ich bei euch und du hast mich nicht erkannt, Philippus? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen. Wie kannst du sagen: Zeig uns den Vater? Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und dass der Vater in mir ist? Die Worte, die ich zu euch sage, habe ich nicht aus mir selbst. Der Vater, der in mir bleibt, vollbringt seine Werke …
Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote halten. Und ich werde den Vater bitten und er wird euch einen anderen Beistand geben, der für immer bei euch bleiben soll, den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht sieht und nicht kennt …
Der Beistand aber, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.
Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch; nicht, wie die Welt ihn gibt, gebe ich ihn euch. Euer Herz beunruhige sich nicht und verzage nicht…“
Bibelstelle: Johannes 14,1–31
Jesus von Nazareth und die römische Macht
Der römische Statthalter Pontius Pilatus ließ nach dem Johannesevangelium (Joh. 19,19) am Kreuz eine Inschrift anbringen. An vielen Kruzifixen steht dafür bis heute „INRI – Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum“ (Jesus von Nazareth, König der Juden). Die Römer waren die Ausführenden von Folter und Hinrichtung.
Drei Jahrhunderte später entdeckte der römische Kaiser Konstantin der Große die Botschaft Jesu Christi als interessantes religiöses Heilsangebot. Konstantin und Licinius gewährten 313 Religionsfreiheit. Erst unter Theodosius I. wurde das nizänische Christentum 380 zur Staatsreligion. Eine imperialistische Anmaßung sondergleichen. Daraus hat sich dann ein zum Teil unheilvolles Geschäft von Theologie, Dogmatik, Moral, Knechtschaft, Unfreiheit etc. entwickelt – alles unter dem Deckmantel des Namens Jesu Christi. Bis heute hat sich hier im Wesentlichen nicht viel geändert, denn die subtilste Form der Inquisition hat im 21. Jahrhundert Hochkonjunktur.
Der Jude Jesus von Nazareth war ein mutiger Mensch und Revolutionär. Im Johannesevangelium (Joh. 5,16–18) geriet Jesus mit religiösen Autoritäten in Konflikt, weil er am Sabbat heilte. Jesus lehnte den Grundsatz der Sabbatruhe nicht ab und ging selbst regelmäßig in die Synagoge. Er wandte sich aber gegen die kleinlichen Vorschriften der religiösen Führer, die oft dem eigentlichen gottgewollten Sinn des Ruhetages entgegenwirkten. Hier wird Jesus nicht nur wegen der Heilung am Sabbat angegriffen, sondern auch wegen Gotteslästerung, weil er sein Tun mit dem Tun Gottes auf eine Ebene stellt.
Nach Markus und Matthäus wurde Jesus vor dem Hohen Rat (Sanhedrin) verhört. Die Evangelien schildern den Ablauf unterschiedlich. Markus berichtet von einer nächtlichen Verhandlung, bei der sich die Aussagen der Zeugen widersprachen. Vor Pilatus rückte die Frage in den Vordergrund, ob Jesus als „König der Juden“ einen politischen Anspruch erhob. Die Kreuzigung vollstreckte die römische Staatsmacht.
Die Mehrzahl der Christen ist bis heute aufgrund unzureichender Unterweisung ungläubig geblieben und hat den Sinn des Leidens Christi nicht begriffen. Jesus nahm dieses Leiden und Sterben auf sich, um die Menschheit endgültig vom Tod zu befreien und zum ewigen Leben zu führen. Diese spirituelle Heilsbotschaft wird von den institutionellen Glaubenseinrichtungen nicht vermittelt.
Geradezu absurd, was die abendländisch-römische Glaubensherrschaft aus der Botschaft des Orientalen Jesus Christus in über 2.000 Jahren gemacht hat.
Veränderung der Weltsicht?
Das Wort Paradigma (griechisch: parádeigma, aus parà „neben“ und deiknymi „zeigen“, „begreiflich machen“) bedeutet Beispiel, Muster. Seit dem späten 18. Jahrhundert bezeichnet Paradigma eine bestimmte wissenschaftliche Lehrmeinung, Denkweise oder Art der Weltanschauung. Zunächst einmal ist das Wort „WELT“ genauer zu betrachten. Das angelsächsische „werold“ bezeichnete den Wohnsitz der Menschen auf der Erde; daraus entstand das englische Wort „world“. Im Lateinischen und Französischen kennen wir die völlig anders klingenden Worte „mundus“ und „le monde“.
Die Welt, in der wir leben, ist eine äußerst zwiespältige, um nicht zu sagen vielspältige: Grenzen teilen Kontinente und Länder, Generationskonflikte trennen Jung und Alt, egoistische Bedürfnisse ziehen Trennungsgräben um jeden einzelnen. Vieles weist darauf hin, dass die Klüfte immer größer werden. Der augenblickliche Globalisierungsprozess der mächtigen Weltkonzerne wird die Trennung von Armen und Reichen vergrößern und für neuen sozialen Sprengstoff sorgen. Wir haben uns seit Jahrhunderten einer urteilenden Weltanschauung verschrieben – am auffälligsten wird dies an der Kernspaltung deutlich – und viele Menschen spüren, wie sich ein Umbruch anbahnt.
Ob es allerdings die erwartete äußere Weltkatastrophe etwa in Form des allerorten gefürchteten Atomkrieges sein muss, bleibt dahingestellt. Die Möglichkeit eines inneren Umbruchs, einer Transformation, einer metanoia, wobei unser Weltbild von Grund auf erschüttert wird, ist ebenso gegeben. „Metanoia“ kann Sinneswandel oder Umkehr bedeuten. Ich verstehe sie hier als Überschreitung des Intellekts.
Die alte Weltsicht erscheint immer mehr Menschen überlebt, und daraus entsteht jene Atmosphäre von Erwartung und Spannung, die sich einerseits in Schreckensvisionen vom Weltuntergang entlädt und andererseits vom alles versöhnenden Wassermannzeitalter träumt. Tatsächlich haben sich schon viele Generationen vor uns danach gesehnt, die eine, besondere, zu sein, und immer wieder haben Menschen sich in Prophezeiungen über Neue Zeitalter und Jüngste Gerichte ergangen – und doch gibt es einige ernstzunehmende Hinweise, die gerade für unsere Zeit eine entscheidende Weichenstellung erwarten lassen: mit dem Alten oder mit dem Neuen aufzuerstehen.
Das überkommene, mechanistische Weltbild, das unseren Globus als berechenbaren Lebensraum für maschinenähnlich funktionierende Menschen sieht, verwickelt sich zunehmend in Widersprüche und wird immer schwerer haltbar. Ob wir nun einer inneren Wende zutreiben oder einem äußeren Umbruch, ist heute kaum genau vorherzusagen und wird auf lange Sicht gleichgültig bleiben. Sicher scheint nur, dass einem tieferen Rhythmus, einem inneren Gesetz folgend, eine neue Phase im Wellenmuster heranrollt.
Wir wären aber keine Menschen, würden wir nicht an unserer Welt hängen, genau wie wir an unserem Körper hängen. In dieser Hinsicht wird uns die Parallelität von Körper (Mikrokosmos) und Welt (Makrokosmos) sehr drastisch vor Augen geführt: Der Untergang der Welt bedeutet auch den Untergang unseres individuellen Körpers, und umgekehrt bedeutet auch unser körperlicher Tod das Ende unserer gewohnten Welt.
Gerade aber im Denken deutet sich jetzt ein Umbruch an, sehe ich doch in der modernen Quantenphysik Anknüpfungspunkte für ein geistiges Weltbild, dem eine allumfassende statt der bisherigen trennenden und sezierenden Weltsicht zugrunde liegt.
Man kann jetzt erleben, wie sich die Vorhut der Wissenschaft mit dem zeitlosen Wissen vereinigt. Es ist der Punkt, wo sich die Schlange in den Schwanz beißt, wo sich älteste und neuestes Wissen vereinigen. Vereinigung führt zur Ganzheit.
Es geht vor allem um Ganzheit, um das Erkennen der Einheit von Mikrokosmos und Makrokosmos. Unser Ziel ist es nicht, etwas zu beweisen, der Wissenschaft ihre Arbeit abzunehmen, sondern vielmehr, auf den Grundsätzen der Weisheitslehren fußend, mit dem modernen Wissen zu spielen und dabei ein Gefühl für uns selbst zu bekommen und für unseren Platz im Kosmos. Von der uralten Basis der Weisheit aus wollen wir die Welt in unserer Zeit betrachten und dabei sehen lernen, Gefühl für die verschiedenen Ebenen der Wirklichkeit entwickeln, Analogien erkennen, die Spielregeln von Lila, dem kosmischen Spiel, entdecken, um dadurch mehr Spaß am Spiel zu finden. Denn natürlich macht ein Spiel mehr Freude, wenn wir seine Regeln kennen und aktiver Mitspieler statt frustrierter Außenseiter sind. Die Kenntnis des Spielfeldes und des Musters aber, das dem Verlauf des großen Spiels zugrunde liegt und ihn bestimmt, macht erst das Erreichen unseres eigentlichen Ziels möglich: Die Einheit von Mikro- und Makrokosmos zu entschlüsseln.
Bei Lao Tse lesen wir im 48. Kapitel des „Tao Te King“:
„Wer nach Wissen sucht, weiß mit jedem Tag mehr.
Wer den Weg sucht, tut mit jedem Tag weniger.
Weniger, immer weniger ist zu tun,
bis man beim Nicht-Tun ankommt.
Ist man beim Nicht-Tun angekommen,
bleibt nichts ungetan.
Wer die Welt gewinnen will, mischt sich nicht in die Dinge ein.
Wer sich in die Dinge einmischt,
ist der Aufgabe, die Welt zu gewinnen, nicht gewachsen.“
Weiterlesen auf Spirit Online: Roland Ropers über Metanoia und spirituelle Transformation und seine Betrachtung über Jesus und die samaritanische Frau am Jakobsbrunnen.
13.11.2026
Roland R. Ropers
Religionsphilosoph & Publizist; ETYMOSOPHIE – Spirituelle Sprachforschung
https://www.kardiosophie-network.com
Über den Autor
Roland R. Ropers ist Religionsphilosoph, spiritueller Sprachforscher, Buchautor und Kontemplationslehrer. Auf Spirit Online schreibt er über Mystik, Religion und die Begegnung spiritueller Traditionen.
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