Metaphysik Schutzengel – Jenseits der Lichtwesen – der Schutzengel neu gedacht
Wer an Schutzengel denkt, denkt meist an Lichtwesen mit Flügeln, an himmlische Helfer mit missionarischer Sanftheit. Doch dieser Artikel wählt einen anderen Weg. Er fragt nicht, ob es Engel gibt, sondern: Was müsste metaphysisch notwendig sein, damit Schutzengel möglich sind?
Diese Perspektive führt uns tief in das Terrain der Ontologie, der Transzendenz und der ethischen Möglichkeitsbedingungen. Der Engel – nicht als Motiv in kindlichen Gebeten, sondern als Denkfigur einer ontologischen Brücke zwischen dem Absoluten und dem Endlichen. Eine vergessene, vielleicht sogar revolutionäre Denkspur: Die Lichtwesentheorie als metaphysische Architektur des Guten.
Ontologie des Engels – Was ist ein Engel überhaupt?
Um die Metaphysik des Schutzengels zu verstehen, braucht es ein philosophisches Fundament: Was ist ein Engel – nicht nach Tradition, sondern ontologisch betrachtet?
Ein Engel wäre, in dieser Betrachtung, kein Subjekt unter anderen, sondern eine metaphysische Entität, die eine spezifische Rolle im Gefüge des Seins erfüllt. Thomas von Aquin bezeichnete diese als reine Formen, also als Wesen ohne Materie, aber mit Intellekt. Eine Art immaterielles Bewusstsein – vollkommen individuell, aber körperlos.
Damit wären sie keine Wesen in der Welt, sondern Bedingungen der Welt. Sie operieren jenseits kausaler Mechanik, aber nicht jenseits von Wirkung. Der Schutzengel wäre in dieser Lesart kein persönlicher Begleiter im klassischen Sinne, sondern eine ontologisch notwendige Struktur, die es erlaubt, dass das Gute in konkreter Form wirksam werden kann.
Ontologisch gesprochen wären Lichtwesen also Mittlerstrukturen: Sie gehören nicht zur physischen Ordnung, aber ohne sie wäre eine Verbindung zwischen der Transzendenz (dem absoluten Sein) und der Immanenz (dem empirisch Erfahrbaren) nicht denkbar. Der Engel wird zur Möglichkeitsbedingung von Vermittlung – eine Art metaphysischer Adapter zwischen den Ebenen.
Transzendenz und Immanenz: Der Engel als strukturelles Vermittlungsprinzip
Was geschieht, wenn etwas Transzendentes – etwa das Gute oder das Göttliche – auf die Welt trifft? Welche Formen muss es annehmen, um in Raum und Zeit wirksam zu werden?
Hier kommt deas Lichtwesen ins Spiel. Er ist weder Gott noch Mensch, weder vollständig diesseits noch jenseits. Er ist liminal – ein Grenzwesen, das Übergänge ermöglicht.
In der neuplatonischen Philosophie – etwa bei Plotin oder Proklos – existiert ein reiches Geflecht solcher Vermittlungsinstanzen. Der Kosmos ist dort hierarchisch gegliedert, doch stets durchzogen von Henaden, Nous, Seelen – allesamt Stufen des Seins, die durch Vermittlung miteinander verbunden sind. In dieser Struktur könnte der Engel als vergeistigte Immanenz verstanden werden: Eine Realität, die nicht empirisch, aber wirkmächtig ist.
Der Schutzengel ist in dieser Denkfigur also kein himmlischer Bodyguard, sondern eine strukturelle Notwendigkeit: Damit ethische Intention, göttliches Licht oder spirituelle Orientierung in der Welt auftreten können, bedarf es einer metaphysischen Form, die für das Gute operiert – und genau das wäre die Aufgabe des Lichtwesen.
Schutzengel als Möglichkeitsbedingung des Guten
Wenn das Gute nicht bloß moralische Idee, sondern metaphysische Realität ist – was braucht es dann, damit es in der Welt geschehen kann?
Das Gute – so sagten die Scholastiker – ist ein Transzendental, also ein Grundbegriff, der allem Seienden zukommt. Doch wie wird dieses „Gute“ konkret? Wie wird aus einer metaphysischen Qualität eine ethische Handlung, ein Schutz, eine innere Stimme?
Hier liefert die Engel-Theorie einen entscheidenden Gedanken: Der Engel – genauer: der Schutzengel – könnte genau die Struktur sein, durch die das Gute wirksam wird. Nicht als moralischer Agent, sondern als metaphysische Form des Guten in Aktion.
In diesem Sinne ist der Schutzengel nicht bloß ein Symbol, sondern ein operatives Prinzip: Er steht dafür, dass das Gute nicht abstrakt bleibt, sondern konkrete Wege findet. Der Engel ist das Gute in personalisierter Form – nicht in psychologischer, sondern in metaphysischer Hinsicht.
Ein Schutzengel wäre also die Antwort der Transzendenz auf die Frage: Wie schütze ich in einer Welt der Freiheit und Kausalität das, was gut ist?
Levinas, Verantwortung und der Engel als ethische Figur
Emmanuel Levinas sprach von der Ethik als erste Philosophie: Der Andere, sein Gesicht, seine Verwundbarkeit – das ist der Ort, an dem das Absolute mich anspricht. Die Verantwortung kommt nicht aus dem Selbst, sondern von außen. Sie „überfällt“ mich, wie Levinas sagt.
Und hier lässt sich eine spannende Analogie ziehen: Was ist, wenn dieser ethische „Ruf von außen“ der metaphysische Engel ist?
Nicht als Gestalt, sondern als Form der Dringlichkeit, als ontologischer Appell, der mir sagt: Tu das Gute, auch wenn es keinen Nutzen bringt. Dieser ist dann nicht nur eine Figur des Schutzes, sondern der Verantwortung. Er steht für die Möglichkeit, dass das Gute in mir aufscheint – nicht aus mir selbst, sondern als Gabe.
Diese ethische Interpretation des Engels sprengt das rein theologische Raster. Sie zeigt: Der Engel ist keine Folklore, sondern ein philosophisches Sprachspiel für Transzendenz, die im Alltag auftaucht – als Intuition, als plötzliche Klarheit, als moralische Unbedingtheit.
Lichtwesen im Spannungsfeld von Mythos und Metaphysik
Natürlich bleibt die Frage: Handelt es sich bei all dem nur um metaphorische Hilfskonstruktionen? Sind Engel nur poetische Sprachformen, die das Unsagbare umspielen?
Diese Kritik ist berechtigt – aber sie übersieht, dass Metaphysik immer in Sprachbildern arbeitet. Auch Begriffe wie „Sein“, „Welt“ oder „Gut“ sind keine empirischen Fakten. Sie sind Denkfiguren, die etwas sichtbar machen, was sich nicht messen lässt, aber wirksam ist.
In diesem Licht ist der er keine naive Vorstellung, sondern ein ernsthafter Versuch, das Unverfügbare philosophisch zu fassen. Er steht für ein metaphysisches Vertrauen, dass es zwischen Himmel und Erde mehr gibt als Ursachen und Wirkungen – nämlich Prinzipien, die Orientierung schenken.
Der Engel ist dabei nicht der Gegensatz zur Aufklärung, sondern ihre radikale Fortführung: Er fragt nicht nach dem Wie, sondern nach dem Warum es das Gute geben kann. Und diese Frage ist aktueller denn je.
Was bleibt? Lichtwesen als Denkfigur für den Wandel
In einer Welt, die vom Verlust von Tiefe, Orientierung und Transzendenz geprägt ist, bieten Lichtwesen eine radikal andere Perspektive: Er sagt nicht, dass alles gut wird – aber er zeigt, dass das Gute möglich bleibt, trotz allem.
Der Schutzengel als metaphysisches Konzept verweist auf ein anderes Menschenbild: Eines, in dem das Gute kein Zufall ist, sondern ontologisch verankert. Eines, in dem Ethik nicht aus Berechnung, sondern aus Beziehung entsteht. Eines, in dem nicht nur Macht zählt, sondern Verantwortung – nicht nur Effizienz, sondern Sinn.
Dieser Gedanke ist unbequem. Er passt nicht in die Schlagzeilen. Aber er könnte genau der Denkimpuls sein, den wir in einer Zeit der Erschöpfung brauchen: Die Erinnerung daran, dass es mehr gibt als das Sichtbare. Und dass das Gute nicht allein aus dem Menschen kommt – sondern ihm zugesprochen wird, von einer Instanz, die jenseits des Sichtbaren wirkt.
Fazit: Metaphysik als spiritueller Realismus
Die Idee des Schutzengels als metaphysisches Konzept fordert unser Denken heraus. Sie sprengt die Trennung zwischen Religion und Philosophie, zwischen Gefühl und Struktur. Sie fragt: Was ist notwendig, damit das Gute überhaupt geschehen kann?
Die Antwort lautet: Es braucht mehr als Materie. Es braucht Vermittlung. Verantwortung. Und vielleicht – einen Engel.
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03.06.2025
Uwe Taschow
Uwe Taschow 
Unser Leben ist das Produkt unserer Gedanken – eine Erkenntnis, die schon Marc Aurel, der römische Philosophenkaiser, vor fast 2000 Jahren formulierte. Und nein, sie ist nicht aus der Mode gekommen – im Gegenteil: Sie trifft heute härter denn je.
Denn all das Schöne, Hässliche, Wahre oder Verlogene, das uns begegnet, hat seinen Ursprung in unserem Denken. Unsere Gedanken sind die Strippenzieher hinter unseren Gefühlen, Handlungen und Lebenswegen – sie formen Helden, erschaffen Visionen oder führen uns in Abgründe aus Wut, Neid und Ignoranz.
Ich bin Autor, Journalist – und ja, auch kritischer Beobachter einer Welt, die sich oft in Phrasen, Oberflächlichkeiten und Wohlfühlblasen verliert. Ich schreibe, weil ich nicht anders kann. Weil mir das Denken zu wenig und das Schweigen zu viel ist.
Meine eigenen Geschichten zeigen mir nicht nur, wer ich bin – sondern auch, wer ich nicht sein will. Ich ringe dem Leben Erkenntnisse ab, weil ich glaube, dass es Wahrheiten gibt, die unbequem, aber notwendig sind. Und weil es Menschen braucht, die sie aufschreiben.
Deshalb schreibe ich. Und deshalb bin ich Mitherausgeber von Spirit Online – einem Magazin, das sich nicht scheut, tiefer zu bohren, zu hinterfragen, zu provozieren, wo andere nur harmonisieren wollen.
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