Innere Sammlung und das Wohnen bei sich selbst
Das Geheimnis der Mystiker erschließt sich für Roland Ropers im „Wohnen in sich selbst“: in der Sammlung, die den Menschen für die Gegenwart Gottes öffnet. Im Gespräch mit Lao Tse, Gregor dem Großen, Bede Griffiths und Meister Eckhart folgt er den Spuren dieser inneren Einkehr. Auch Evelyn Underhill verstand Mystik nicht als Theorie, sondern als gelebten Weg zur Wirklichkeit.
Was bedeutet „Wohnen in mir selbst“ in der Mystik?
Es bedeutet, die Aufmerksamkeit von der äußeren Welt abzuziehen und im innersten Bewusstseinsraum zu verweilen, wo der göttliche Ursprung erfahrbar wird. Dieses Wohnen im Selbst ist der Zustand der Sammlung, Klarheit und Einheit.
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Der Ruf der Mystik – Zurück ins Zentrum
„Ohne aus der Tür zu treten, kannst du die Wege der Welt kennen.“
– Lao Tse, Tao Te King
Die Mystiker aller Zeiten wussten: Der Weg zum Wissen führt nicht nach außen, sondern nach innen.
Während der westliche Mensch seit Jahrhunderten die äußere Welt erforscht, haben sich Mystiker wie Bede Griffiths oder Gregor der Große der Erforschung des inneren Universums gewidmet.
Bede Griffiths nannte es „eine Reise in das Herz des Kosmos“, die mit Stille beginnt und in Erkenntnis endet.
Gregor der Große sprach vom „Habitare secum“ – Wohnen bei sich selbst. Es ist die Einladung, das eigene Herz als Tempel Gottes zu entdecken.
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Habitare Secum – Gregor der Große und das Wohnen in sich selbst
Papst Gregor der Große (um 540–604) beschreibt in seinen Dialogen die innere Sammlung des Benedikt von Nursia. Das Habitare secum, das Wohnen bei sich selbst, bezieht sich dort auf Benedikts Rückkehr in die Einsamkeit und sein waches Leben im Angesicht Gottes. Gregor erläutert diese Haltung im zweiten Buch der Dialoge, Kapitel 3; er berichtet an dieser Stelle nicht über eine eigene Rückzugserfahrung.
„Eine Quelle, die nicht abfließen kann, steigt nach oben.“
Dieses Bild beschreibt das Wesen der Kontemplation: die nach innen gerichtete Kraft, die den Geist erhebt.
Das „Wohnen in mir selbst“ bedeutet also, in jenem stillen Zentrum zu verweilen, wo keine Bewegung der Welt den Frieden stört.
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Evagrius Ponticus – Die Schönheit des inneren Antlitzes
Schon der Wüstenvater Evagrius Ponticus schrieb:
„Der Geist des Menschen wohnt in sich, bei sich und hat genug an der Schönheit des eigenen Antlitzes.“
Diese Schönheit, so Evagrius, ist nichts anderes als der Widerschein Gottes im Inneren.
Doch unsere Zeit kennt kaum noch diesen Raum. Wir leben in einer Welt der Ablenkung, der Dauerreize, der Zerstreuung – und verlieren den Kontakt zur eigenen Tiefe.
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Die Rückkehr zum inneren Universum
„Es gibt einen Platz im Herzen, worin das ganze Universum enthalten ist.“
– Bede Griffiths
Mystik ist kein Rückzug aus der Welt, sondern eine Heimkehr zu ihrem Ursprung.
In meiner Betrachtung berühren sich hier mystische Wege aus verschiedenen Religionen: Die Suche führt in die innere Gegenwart. Ihre Vorstellungen von Gott, Selbst und Befreiung unterscheiden sich; gerade deshalb bleibt das Gespräch zwischen ihnen lebendig.
Wenn wir diesen Ort betreten, hören Denken und Suchen auf.
Das Herz wird zum Tempel der Gegenwart.
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Der Prozess des Erwachens – Von der Psyche zum Geist
Auf dem Weg nach innen begegnen wir Dunkelheit, Angst, Schuld und Begehren.
Diese Schatten sind keine Feinde, sondern Tore.
Psychologische Begleitung kann helfen, diese Erfahrungen zu verstehen. Kontemplation eröffnet daneben einen eigenen Zugang zur inneren Sammlung. Die Rede vom tieferen Feld des Geistes beschreibt hier eine spirituelle Erfahrung; sie begründet weder eine Voraussetzung für psychische Genesung noch ersetzt sie eine notwendige Behandlung.
Mit dem Bild dieses „Feldes“ suche ich die Nähe unterschiedlicher mystischer Erfahrungen. Gott, Brahman und Nirvana sind dabei keine austauschbaren Begriffe: Sie haben in ihren jeweiligen Traditionen eigene Bedeutungen. Die Hingabe an den Lebensgrund kann als inneres Heilwerden erfahren werden.
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Meister Eckhart – Gott ist drinnen, wir sind draußen
„Gott ist uns nahe, aber wir sind Ihm fern.
Gott ist drinnen — aber wir sind draußen.
Gott ist unsere innere Heimat — aber wir sind uns selbst Fremde.“
Meister Eckhart bringt es auf den Punkt: Gott wartet in uns.
Er ist nicht im Himmel, sondern im Herzraum des Menschen.
Die Mystik lädt uns ein, die Tür zu diesem Raum zu öffnen – nicht zu glauben, sondern zu erfahren.
„Das Auge, womit Gott dich sieht, ist dasselbe, womit du Gott siehst.“
Das ist der Moment, in dem das Ich sich auflöst und das Göttliche durchscheint.
Eine moderne Deutung dieses inneren Weges stellt Roland Ropers im Porträt von Karl Otto Schmidt und seinen Büchern über Meister Eckhart und die Bergpredigt vor. Es verbindet die Frage nach dem inneren Wesenskern mit Schmidts Verständnis spiritueller Lebensführung.
Das göttliche Feld und der schöpferische Geist
Im Zentrum dieses inneren Raumes wirkt die Kraft des Geistes – jene Energie, die Kosmos und Mensch durchdringt.
Sie ist die gebärende, weibliche Dimension des Göttlichen, das Prinzip der Mütterlichkeit im Universum.
Im Heiligen Geist, im TAO, in Shakti und Shekinah lese ich verwandte Bilder schöpferischer Gegenwart. Diese spirituelle Zusammenschau hebt ihre unterschiedlichen religiösen Bedeutungen nicht auf.
Diese göttliche Bewegung ist nicht außerhalb von uns, sie ist unser innerstes Wesen.
Wenn wir in ihr ruhen, handeln wir aus der Quelle heraus – ohne Anstrengung, ohne Wollen, ohne Widerstand.
TAO – Das unaussprechliche Eine
„Schau, er kann nicht gesehen werden – er ist flüchtig.
Lausche, er kann nicht gehört werden – er ist geräuschlos.“
– Tao Te King, Kapitel 14
Lao Tse beschreibt das Geheimnis des Weges: Das Unaussprechliche, das alle Formen übersteigt.
Es ist formlos, namenlos und doch Quelle allen Lebens.
Mystiker aller Traditionen erkennen in diesem Unsichtbaren das Herz des Universums – den Punkt, an dem der Mensch sich selbst erkennt als Teil des Einen.
Der Weg ist das Ziel – Leben aus dem Urgrund
In den Worten Jesu und Lao Tses höre ich verwandte Einladungen zu Vertrauen, Hingabe und Gegenwärtigkeit.
Nicht das Denken, sondern das Erwachen in der Präsenz führt zur Erkenntnis.
Der Weg ist kein Fortschritt, sondern ein Kreislauf, eine Rückkehr zum Ursprung.
„Der Mensch ist nicht für den Tod geschaffen, sondern für die Erfahrung seiner ewigen Lebendigkeit.“
– Roland Ropers
👉 Der Weg ist das Ziel – Spirituelle Erkenntnis des Lebens
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Fazit – Wohnen in mir selbst als Weg der Befreiung
„Wohnen in mir selbst“ ist kein Rückzug aus dem Leben, sondern das Bewohnen des göttlichen Raumes inmitten der Welt.
Es ist die höchste Form der Achtsamkeit – ein stilles Lauschen auf die Gegenwart, die niemals verloren ist.
Mystiker lehren uns, dass dieser innere Ort jenseits von Religion, Kultur und Sprache liegt.
Dort begegnet der Mensch sich selbst – und Gott zugleich.
Wenn das Herz still wird, erkennt es sich als Spiegel des Ewigen.
Wie sich innere Sammlung mit gemeinsamem Erkennen verbinden kann, entfaltet Roland Ropers in seinem Essay über Wesentlichkeit im Leben und Konessenz.
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23.10.2025
Roland R. Ropers
Über den Autor Roland R. Ropers
Roland R. Ropers geb. 1945, Religionsphilosoph, spiritueller Sprachforscher,
Begründer der Etymosophie, Buchautor und Publizist, autorisierter Kontemplationslehrer, weltweite Seminar- und Vortragstätigkeit.
Es ist ein uraltes Geheimnis, dass die stille Einkehr in der Natur zum tiefgreifenden Heil-Sein führt.
>>> zum Autorenprofil
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Sie sind Künstler, Wissenschaftler, politische Aktivisten, Mönche die von Gott erfüllten Menschen, die auch heute etwas aufleuchten lassen von der tiefen Erfahrung des Ewigen. Und oft sind sie alles andere als fromm.
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