Evolution der Seele aus der Sicht des Sanatana Dharma
Auszug aus dem Buch „Spirituelle Alchemie“ von Swami Vishnudevananda Giri
Spirituelle Evolution aus der Sicht des Sanatana Dharma (der ewigen Religion der Hindus) bedeutet, von einem gewöhnlichen menschlichen Geisteszustand zu einer höheren Bewusstseinsebene zu gelangen. Menschen leben nach ihren Werten und Interessen, ihrer Ethik, Kultur, nationalen Ideen und gesellschaftlichen Normen. Und es gibt Sadhus, spirituelle Sucher. Sadhus sind keine gewöhnlichen Menschen. Sie sind Menschen, die einem spirituellen Weg folgen, die sich spirituelle Ziele setzen. Es ist wie eine andere Kultur, eine andere Art von Leben, unabhängig von nationaler und religiöser Zugehörigkeit. Ein Sadhu kann ein Christ, ein Buddhist, ein Hindu, ein Moslem, ein Deutscher, ein Ukrainer und ein Jude sein. Der Sadhu strebt danach, das Göttliche zu erfahren. Gott ist für ihn der Hauptsinn seines Lebens.
Menschen und Sadhus betrachten die Welt unterschiedlich. Jede dieser Lebensarten hat ihre eigene Denkweise und ihre eigenen Ansichten und Werte.
Ein Sadhu werden: den spirituellen Weg beginnen
Sadhus wurden von der äußeren Welt enttäuscht. Sie erkannten, dass der Sinn nicht in der äußeren Welt, sondern im eigenen Inneren zu suchen ist. Die Sadhus verstanden, dass der Geist ein magisches Juwel ist, das Wünsche erfüllt. Der Geist muss diszipliniert und kontrolliert werden, gereinigt und trainiert. Sie wissen, dass dies der Weg zu Gott ist. Im Herzen des Geistes, jenseits aller Begrenzungen, ist der Herr, da ist das Göttliche.
Jnanis: die Weisen
Neben Sadhus gibt es Jnanis. Dies ist der nächste Schritt in der spirituellen Evolution. Jnanis sind Sadhus, die inneres Wissen erlangt haben, bei ihrer spirituellen Suche erfolgreich waren. Der Jnani betrachtet die Welt auf eine transzendente Weise. Er hat seine eigene Kultur und Ethik, seine eigene Denkweise, seinen eigenen Zustand von Prana (Energie) und auch eine andere Sicht der Welt. Die Jnanis haben sich vom Ego befreit und vollständige Kontrolle über Gedanken und Emotionen erlangt, indem sie das unendliche Bewusstsein in sich selbst entdeckten. Sie befinden sich in diesem ursprünglichen Zustand, jenseits von Gedanken und Emotionen. Sie sind unbewegte Zeugen der Wirklichkeit.
Jnanis tauchen immer in die Tiefe des unendlichen Raumes des Bewusstseins der Wahrnehmung des Selbst hinein. Sie können Gedanken, Gefühle, Kategorien und Konzepte der gewohnheitsmäßigen menschlichen Logik erzeugen, aber sie werden nicht von ihnen konditioniert.
Ihr Bewusstsein ist stark genug, um die Realität zu beeinflussen. Viele Jnanis führen einen verborgenen Lebensstil und leben an schwer zugänglichen Orten. Manchmal leben sie auch offen unter den Menschen. Sie übernehmen dann die Rolle von Lehrern. Manchmal können sie Gründer einer spirituellen Konfession sein, aber alles, was sie tun, tun nicht sie selbst, das ist nur ein Schein. Es ist das Göttliche, das durch sie hindurch spielt.
Menschen leben, auch Sadhus leben, aber ein spirituelles Leben, denn derjenige, der lebt, identifiziert sich mit dem Handelnden, dem Ego, aber durch den Jnani spielt das göttliche Bewusstsein. Der „Handelnde“ in ihnen, ihr Ego, ist verschwunden. Sie haben weder das Konzept „Ich tue etwas“ noch das Konzept eines Ichs.
Die berühmtesten Jnanis Indiens sind Gaudapada, Shankara, Sri Ramana Maharishi und viele andere.
Wenn sich unser Ich, die Identifikation mit dem Handelnden, in Selbsterkenntnis auflöst, kommt die Erleuchtung. Wie erreicht man Erleuchtung? Es ist wichtig, sich in Richtung einer anderen evolutionären Lebensart von Wesen zu bewegen. Sie ist keiner Religion zugeordnet. In jeder Religion gibt es gewöhnliche Menschen, es gibt Sadhus, es gibt Jnanis, es gibt Siddhas. Sich auf den Weg der Erleuchtung zu begeben bedeutet, ein Sadhu zu werden. Um ein richtiger Sadhu zu werden, muss man viel praktizieren, mit dem Ziel, Verwirklichung zu erlangen.
Menschen, Sadhus, Jnanis – das ist die evolutionäre Entwicklung des Bewusstseins. Aber es ist noch nicht der Höhepunkt, nicht das Ende der spirituellen Evolution. Es gibt noch eine weitere Klasse von Wesen. Das sind die perfekten Siddhas.
Siddhas: Jnanis mit spirituellen Kräften
Dies ist eine sehr kleine, sehr erhabene Klasse von Wesen. Siddhas leben in ihrer eigenen Welt, in ihrer eigenen Zivilisation. Du wirst einen Siddha nicht erreichen, wenn er das nicht will, du wirst ihn nicht treffen, wenn er es nicht möchte, selbst wenn du ihn dein ganzes Leben lang suchst. Siddhas sind Menschen, die ihre Evolution auf der Erde abgeschlossen haben, aber immer noch eine Verbindung zur Menschheit haben und diese Verbindung aufrechterhalten. Siddhas haben ihr Wissen und ihre Weisheit weiter vertieft. Hinsichtlich der Werte unterscheiden sich die Siddhas nicht von den Jnanis, aber sehr wohl hinsichtlich der spirituellen Kräfte. Sie können Zeit und Raum überwinden und kennen große Geheimnisse, welche die Menschen nicht verstehen. In der Praxis treffen sie sich kaum mit gewöhnlichen Menschen. Und wenn die Menschen ihnen doch begegnen, dann nur als spirituelle Suchende. Manchmal erscheinen sie auch als normale Menschen, so dass man nicht bemerkt, dass sie Siddhas sind.
Siddhas essen nicht wie Menschen, vermehren sich nicht wie Menschen, sie schlafen auch anders. Ihr Körper und auch ihre Energie haben eine andere Struktur. Ihre Körper sind oft nicht materiell, sondern illusorisch. Diese illusorischen Körper weisen zweiunddreißig Merkmale göttlicher Vollkommenheit auf. Berühmte Siddhas der Vergangenheit sind Matsyendranath, Gorakhnath, Saraha, Tirumular, Jnanadev, Padmasambhava, Trilinga Swami, Avadhuta Brahmananda, Ramalinga Swami, die acht chinesischen Unsterblichen und die vierundachtzig hinduistisch-buddhistischen Mahasiddhas. Dies ist der nächste Schritt in der menschlichen Evolution.
Götter
Aber sogar das ist noch nicht das Ende der Evolution. Evolution ist endlos. Über den Siddhas stehen die Devatas, die Götter. Es gibt Götter, die keine Erleuchtung erlangt haben und noch ihre Egos aufweisen, aber wir sprechen über diejenigen, die das Erwachen erreicht haben. Viele Götter haben die volle Erleuchtung. Einst waren sie Sadhus, Jnanis, dann wurden sie zu Siddhas. Zuletzt erschöpfte sich ihr menschliches Karma, ihre Körper verwandelten sich ins Licht und nun leben sie in der Dimension ihrer eigenen Realität. Der Geist der Götter ist grenzenlos. Die Götter sind frei. Wenn sie wollen, können sie durch die Kraft ihres Geistes jeden Körper erschaffen.
Rishis sind ebenfalls eine solche Klasse göttlicher Wesen. Sie experimentieren mit dem kreativen Chaos des Universums, das wir dunkle Materie nennen. Sie erscheinen in Visionen, Träumen, im Samadhi und in den Meditationen der Sadhus und Jnanis, die sie anrufen. Manchmal übermitteln sie Offenbarungen oder heilige Texte. Sie beobachten das Gleichgewicht der Kräfte im Universum, bewahren alte Lehren und kümmern sich um ihre Aufrechterhaltung, ebenso um die Entwicklung von Kulturen, sie suchen nach zukünftigen Erben ihres Wissens, die zu einem Kanal dafür werden können, einem Träger, einem Propheten. Sie geben ihre Gedanken in die Schriften der Propheten hinein und kümmern sich um diese auserwählten Menschen als diejenigen, die mit günstigen Vorzeichen ausgestattet sind, um den Menschen dienen zu können.
Die Götter sind in ihrer Sichtweise sehr weit von den Menschen entfernt. Sie sind sehr weit von allen menschlichen Konzepten, von Schmerz, Freude und Emotionen entfernt. Aber sie verstehen alles, was in den Menschen ist, sie sind sehr mitfühlend. Sie sind auch sehr unparteiisch und gleichmütig, für sie sind Menschen wie sehr kleine Kinder. Sie haben eine große Liebe für sie. Aber diese Liebe ist nicht menschlich, sie enthält keine Zuneigung, die Menschen können diese Liebe nicht verstehen. Denn Menschen haben Egos, Götter hingegen nicht.
Die Götter unterstützen Sadhus und Jnanis. Manchmal beschützen und helfen sie unsichtbar. Sie erscheinen in Träumen, Meditationen, Visionen und Astralreisen. Sie inspirieren Menschen zur Mäßigung, zur Askese, zur Sadhana, zum Studium, zum Dienst an anderen. Oft übermitteln sie Schriften, Texte, Offenbarungen und Lehren.
Devas, die selbst Jnanis sind, respektieren die Erleuchteten, Siddhas, Jnanis, Sadhus, sie betrachten sie als ihre jüngeren Geschwister. Oft können sie sogar mit ihnen kommunizieren, Fragen des Dharma diskutieren oder Anweisungen geben. Sie weisen den Weg. Einige Siddhas können so mächtig und großartig sein, dass sie den Göttern weder an Weisheit noch an Stärke unterlegen sind.
Aber auch die Götter sind nicht die Krone der Evolution. Über den Göttern stehen große Gottheiten (Mahadevas) wie Brahma, Vishnu und Shiva. Es ist selbst für gewöhnliche Götter schwer, diese großen Gottheiten zu erreichen, es ist schwierig, an sie heranzukommen. Sie stehen so unfassbar hoch.
All dies zusammen bildet die Leiter der Evolution: Menschen, Sadhus, Jnanis, Siddhas, Devas, Mahadevas. Wir stehen ganz am Anfang dieser großen Evolutionsleiter.
Übergang in höhere Dimensionen des Bewusstseins
Die Menschen sind sehr mit ihrer Welt beschäftigt. Wer sich auf eine spirituelle Suche begibt, muss jedoch bereit sein, die Welt der Menschen zu verlassen, um in eine andere Welt einzutreten, in die Welt der Sadhus. Der Übergang in solch andere Welten ist nicht so sehr ein äußerer Übergang, er ist vielmehr mit einer anderen Art von Bewusstsein verbunden.
Alles fließt, die Evolution bewegt ständig das Schicksal der Lebewesen. Wer gestern ein gewöhnlicher Mensch war, wird zum Sadhu. Ein Sadhu ändert sich und wird zum Jnani. Jnanis gewinnen an Stärke, erreichen Perfektion. Und als Siddhas entwickeln sie dann ihr Verständnis der Gesetze des Universums bis zu dem Grad, an dem sie wie Götter werden. Dieser Prozess ist ein Kontinuum. Devas, die ihre Kräfte zur Schöpfung, Aufrechterhaltung, Zerstörung, Verschleierung und Manifestation des Göttlichen ausweiten, ebenso ihre Macht an göttlichem Willen, göttlicher Stärke, göttlicher Freiheit und göttlicher Weisheit, steigen zur Ebene der großen Götter auf und werden Schöpfer und Wächter des Universums. Und das alles ist ein großartiges Spiel des Absoluten. Das ist der Weg der Evolution.
Der Glaube, der wichtig ist, ist nicht nur der Glaube an Gott, an das Absolute, sondern auch an die Möglichkeit, sich von den Leiden der Begrenzungen des menschliches Daseins zu befreien, an den Weg der spirituellen Evolution und daran, dass man zu einer großen und vollkommen reinen Seele werden kann. Das bedeutet, dass der Glaube an Gott nicht nur dann ein deklarierter Glaube sein soll, wenn wir am Sonntag gerade in einer Kirche beten und dabei denken, dass dies ausreicht und dass wir ja einen Glauben haben. Der Glaube an die Möglichkeit der Befreiung (Moksha) bedeutet, dass wir glauben, dass Gott, das Absolute, uns tatsächlich retten kann, uns tatsächlich verändern kann. Das bedeutet zu glauben, dass Gott in mir selbst zum Ausdruck kommen kann, dass ich von Gott nicht nur nicht vergessen bin, sondern alles realisieren kann, worüber Heilige und heilige Schriften schreiben.
Viele Menschen glauben, dass es Gott gibt, aber das allein hilft ihnen nicht in ihrem Leben. Sie leiden genauso, haben viele Anhaftungen, Wünsche, die nicht in Erfüllung gehen, Begrenzungen. Ihr Glaube hilft ihnen nicht, den er kommt in ihrem Leben nicht zum Ausdruck. Wenn wir jedoch nicht nur an Gott glauben, sondern auch an die göttliche Evolution der Seele, dann ist das eine ganz andere Sache. Wir glauben dann, dass Gott uns tatsächlich befreien kann, daran, dass das Göttliche tatsächlich in uns zum Ausdruck kommen kann. Ein solcher Glaube führt uns auf den Weg der spirituellen Evolution.
Spirituelle Evolution ist das, was allen Seelen im Universum bevorsteht,
dies ist der Wille Gottes und der Weg zur Einheit mit dem Göttlichen.
Gott zu suchen ist großartigste Beschäftigung für die Seele, auch die spannendste, eine die nie endet und der man nie überdrüssig wird. Die originäre Aufgabe der Seele ist die Suche nach Gott. In der Yogaliteratur wird detailliert beschrieben, wie man das durch Bhakti-Yoga, Karma-Yoga, Dhyana- und Jnanayoga verwirklichen kann. Das Sanatana Dharma vereinigt in sich alle diese Wege. Das Sanatana Dharma sagt, dass der Ursprung dieser Welt das Absolute ist. Die Aufgabe aller Lebenwesen der Schöpfung ist es, die Verbindung mit Gott herzustellen, Gott zu dienen, zu suchen und dadurch das wirkliche Glück zu erlangen: eine echte Glückseligkeit für die Seele, die Gottesrealisation.
In dem Buch „Spirituelle Alchemie – der Weg der innere Askese“ werden die yogischen Prozesse in der Sprache der spirituellen Alchemie beschrieben. Spirituelle Alchemie ist ein innerer Prozess, der einem Sadhu klar ist. Deswegen sollten wir zu Sadhus werden, bevor wir uns auf den Weg begeben. Alles beginnt mit dem Verstehen des Sinnes des eigenen Lebens, des Sinnes als einer Seele, die in einem Körper wohnt. Indem wir Gotteserkenntnis als den höchsten Sinn unseres Lebens sehen, werden wir zu einem Sadhu, betreten den Weg der inneren Askese. Das ist es, worin sich die Heiligen der Vergangenheit geübt haben, das ist die geheime Kunst der spirituellen Transmutation.
Spirituelle Transmutation
Was muss transmutiert werden und in was? Auch wenn man ein gläubiger Mensch ist, an Gott glaubt und in Gedanken und in Gebeten ab und zu bei Gott ist, ist dies normalerweise nicht ausreichend, um die hohen Ebenen des Bewusstseins, von denen in den Schriften berichtet wird (und wo sich spirituelle Meister befinden), zu erreichen. Wenn unser Ziel tatsächlich das Göttliche ist, sollte dem wesentlich mehr Aufmerksamkeit geschenkt werden als es normalerweise geschieht. Dieses Buch hat zum Ziel, dem Leser die Totalität der Hingabe an Gott näher zu bringen. Totalität heißt, dass am Ende unser begrenztes Ego, unsere Selbstindentifikation mit einem kleinen unbedeutenden Wesen, weichen muss und umgekehrt das göttliche Bewusstsein in unserem Leben immer mehr Raum bekommen sollte, bis es überall, sowohl im Inneren als auch im Äußeren realisiert werden kann.
Es beginnt mit dem Entstehen des Strebens nach Gotteserkenntnis, mit der Überwindung des Stolzes und der Selbstverherrlichung des Egos, mit der Erziehung der Hingabe durch den Dienst an Gott, mit dem Abschneiden der Anhaftung an das eigene kleines Ich, um ununterbrochen im Göttlichen sein zu können und sich dort nur noch darauf zu verlassen. Auf diese Weise werden alle Wünsche besänftigt.
Um sich darauf vorzubereiten, sich dem Willen der göttlichen Barmherzigkeit hinzugeben, entwickelt der Sadhu auf dem Weg der spirituellen Transformation Geduld und Sanftmut. Erst dann kann dem Yogi die göttliche Barmherzigkeit und Weisheit offenbart werden. Er „zeugt in sich einen Samen eines unsterblichen Lebens, um im Geiste geboren zu werden.“
„Göttliche Weisheit ist das nicht irdische Licht und Bewusstsein des ewigen Lebens in Gott“.
„Nur derjenige ist dessen würdig, der sein Herz und seine Seele gereinigt und sie dem göttlichen Willen übergeben und den Weg der inneren Askese betreten hat“.
Wenn der Sadhu dieses Stadium erreicht, erkennt er die unbeschreibliche Natur Gottes und versteht, was wirkliche Verehrung bedeutet.
„Deine Seele soll Gott, den leuchtenden, unendlichen und den ewigen Raum des reinsten Lichtes verehren, der Millionen Sonnen gleicht…“
„Gott ist der ewige und grenzenlose Atem des Lebens in allen Lebewesen, das reinste universelle Bewusstsein ohne jegliche Attribute. Er ist Anfangslosigkeit, ohne Anfang und Ende. Er ist Ursache, Wesen, Anfang und Ende der Schöpfung.“
Wenn der Sadhu die unendliche Natur Gottes für sich entdeckt, verliebt er sich bis zur Selbstvergessenheit. Dann trifft die Gottesliebe der Seele, die ihre niedere Natur überwunden hat, auf die göttliche Liebe und in der Vereinigung werden sie „zu einem heiligen Licht der ursachenlosen Weisheit, Gnade und der Glückseligkeit“.
„Aus ihrer Vereinigung wird ein wunderbares Kind geboren – eine freie Seele, die vom göttlichen Licht erleuchtet ist, die eins mit Gott ist und in Gott spielt. Verwandelt, in dem Leuchten der Strahlen der göttlichen Gnade, Pracht und des Ruhms wird sie himmlisch schön, leuchtet mit göttlicher Weisheit und himmlischer Würde. Sie erkennt: „Ich und Gott sind eins. Dieses Eins ist jenseitige Wahrheit, reinste Güte und göttliche Schönheit“.
Der Text wurde dem Vorwort zum Buch „Spirituelle Alchemie. Der Weg der inneren Askese“ von Swami Vishnudevananda Giri mit Genehmigung des Phänomen Verlags entnommen.
Mehr erfahren Sie unter https://de.advayta.org und in den Büchern von Swami Vishnudevanada Giri: „Laya Yoga – Das Leuchten der kostbaren Geheimnisse“, „Leben in Gott. Autobiographie eines Jnanis“, „Kodex eines Meisters. Der Weg der Vollkommenheit“, „Nada und Jyoti Yoga. Das Leuchten der kostbaren Geheimnisse“, „Ich bin. Spirituelle Alchemie des inneren Universums“
16.07.2023
Swami Vishnudevananda Giri
https://de.advayta.org
Swami Vishnudevananda Giri 
Swami Vishnudevananda Giri (Swami Vishnudev) ist ein spiritueller Lehrer in den Traditionen des Advaita Vedanta und des Yogas, ein Sadhu, ein realisierter Meister und Jnani in der Linie des Advaita Vedanta, Philosoph, Theologe und Schriftsteller. Er stammt aus der yogischen Tradition des Sahajayana, des natürlichen Weges der Siddhas, er ist Linienhalter einiger Übertragungslinien des Yogas der Siddhas und spiritueller Meister für viele Schüler in Ost- und Westeuropa, den USA und Indien. Er wurde 1967 in der Ukraine geboren.
Seine spirituelle Praxis und Meditation begannen im Alter von 6 Jahren von selbst, indem er sich intuitiv auf Erinnerungen aus der Vergangenheit stützte. Er hat den Sanatana Dharma als seinen religiösen Weg im Alter von 19 Jahren angenommen. Er absolvierte einige intensive Retreats, deren längstes fast 3 Jahre andauerte. Als Resultat dieses letzten Retreats in den Jahren 1993-1995 erreichte er Samadhi und Realisation.
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